Fêtes, orgies et luxure : Pan et Dionysos dans la Grèce antique

C'est donc un Dieu de la fertilité ainsi que de la sexualité masculine. Il est représenté comme doté d'un immense puissance et appétit sexuel, d'où sa relation avec le orgie. Selon la tradition, il courait à travers les forêts nymphes y Filles à la recherche de leur faveurs sexuelles. Comme Dieu lubrique, et une chèvre pénis toujours érection, habitant des lieux rocheux, et musicien ; il touchait le syrinx de manière séduisante, attirant les nymphes qui dansaient nues autour de lui, débordant de sensualité et faisant des orgies fantastiques.

Au fil du temps le dieu Pán serait associé aux Satyres, avec lesquels il présente sans doute de nombreuses similitudes et avec lesquels il semble être apparenté. Les satyres de la culture sont en effet tous « esclaves de leurs instincts ». Ils partagent le goût de la musique, orgie, el vin, l' sexe et les animaux ».

 « Il est à la fois un animal, berger et chasseur pêcheur, et la divinité qui protège le bétail et les animaux sauvages. En plus d'être le patron de la reproduction animale, il était sans aucun doute considéré comme un dieu heureux en raison de l'influence que ses dons musicaux lui inspiraient. Il était donc incontestablement un Dieu festif. Cependant, il devait faire attention, en même temps cela devient terrible s'il s'avère qu'il est réveillé de sa sieste.

Luxure locale

Généralement, les êtres hybrides dans la culture grecque ne remplissent pas le rôle de dieux. Au contraire, ils remplissent le rôle d'êtres intermédiaires, cependant Pán est une exception. C'est un dieu au sens strict : « immortel et objet de vénération dans différentes régions de la Grèce. Cependant, il n'est pas entièrement anthropomorphe, l'une des principales caractéristiques des dieux grecs ».

Il est intéressant de voir comment ce personnage monstrueux héberge le convoitise et la orgie.

Ce dieu de convoitise, les champs et la musique étaient à l'origine vénérés par une culture pastorale nomade. Avec l'essor des villes et l'abandon du nomadisme, leur influence est d'abord réservée à l'Arcadie. C'est une région montagneuse et marginale, « qui préserve des archaïsmes politiques, linguistiques et religieux ».

Pan est considéré comme le plus honorable des dieux du reste de la Grèce. Il a été considéré comme "le portrait craché d'un berger arcadien". Ce n'est qu'en Arcadie que nous trouvons Pan dans sa forme la plus pure, exempte de l'influence dionysiaque, c'est-à-dire du dieu du vin et de toute sa suite. Nous devons considérer que Casserole y DionisioCe sont deux personnages indépendants et bien différenciés. Cependant, pourquoi ont-ils été liés?

Du dieu sexuel au dieu de la guerre

C'est à partir de 490 avant JC, que le statut du dieu change, et n'est plus restreint à un secteur limité de la Grèce antique. Au contraire, il devient un dieu universel de cette culture et non plus local. Cette année-là, à la suite de la victoire athénienne à Marathon (bataille des Grecs contre les Perses) et « grâce à une attaque de panique parmi les troupes ennemies, Pan devient la divinité officielle d'Athènes et son culte se répand dans toute la Hellas ». (dans toute la région grecque). Pan n'est plus seulement une divinité arcadienne qui protège les troupeaux contre les animaux sauvages. Il devient un dieu qui protège les Athéniens des barbares ».

Ce n'est plus seulement un dieu de la virilité, de la luxure et de la musique, mais aussi un dieu de la guerre, unissant toute la Grèce. Bien qu'étant un dieu de la guerre, ce mécène lascif n'est en aucun cas un dieu guerrier, puisqu'il n'est jamais présent sur le champ de bataille mais « se consacre à empêcher la confrontation d'avoir lieu ».

Déjà détaché de la particularité locale, ce « souverain d'une muse de lumière » et d'un « corps hybride qui combine des natures diverses » fait partie de l'entourage de cet autre dieu de grande importance évoqué plus haut, également lié à la sexualité, Dionysos. Ce lien de Pan avec le dieu du vin et son culte dionysiaque, avec ses orgies y débauche, fait ainsi entrer le dieu aux pieds de bouc dans la cour de l'un des dieux les plus célèbres de la Grèce antique.

Sur les luxueuses fêtes dionysiaques

Mais que s'est-il passé dans le Fêtes dionysiaques et de quoi parlaient-ils ?

Il est pertinent de souligner le caractère sacré de les parties y orgies dans la Grèce antique. Au cours de ces festivités, les citoyens parcouraient la polis dans une voiture à l'effigie de Dionisios, les gens derrière le suivaient, chantant, dansant, dans un état frénétique de ivresse. "Ils ont tué un bouc pour que son sang fortifie la terre (gobelins), d'où le mot tragédie et de la façon dont ce serait la manifestation du chœur, dérive le mot comédie ». 

On retrouve dans ces fêtes orgiaques dionysiaques les fondements du théâtre grec antique, et donc les fondements du théâtre occidental. Bon, « quand les chœurs chantent et que d'autres répondent, on a déjà un dialogue et c'est le dithyrambe, ici on retrouve déjà la base du théâtre, des gens qui jouent et des gens qui observent. Avant que quelqu'un lisait une histoire, seul le personnage existait, maintenant l'acteur représentait le personnage ».

Ainsi Dionysos est conformé en dieu qui incite à la représentation des mythes et tragédies grecs, invitant à un jeu de masques et de choeurs.

L'ivresse même qui a été provoquée et célébrée dans ces les parties y orgies dans la Grèce antique, il nous dit Nietzsche dans son premier grand ouvrage"La naissance de la tragédie”, Il a déchiré le voile du monde des apparences, le monde de l'ordre de la mesure, et de la beauté caractéristique du dieu Apollon. Derrière les voiles de l'ordre du monde, la dissolution de l'individu, des hiérarchies et de la formalité qu'exige la vie quotidienne, sous l'effet de la violence, s'entrevoyait. ivresse et la fusion des individus dans orgies.  

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